교회 여성들은 오랫동안 단지 여성이라는 이유로 안수직을 받지 못했다.
안수직을 받지 못한다는 건 교회 내 의사 결정 구조에서 배제된다는 것을 의미했다.
‘여성이라서’ 안수를 주지 않는 것은 명백한 제도적 성차별이다.
한국교회 대부분 교단은 현재 여성 안수제를 시행하고 있다.
여성 안수는 그냥 주어지지 않았다. 여성들이 투쟁으로 쟁취한 것이다.
＜뉴스앤조이＞는 올해 1월부터 여성 안수 역사에 대한 자료를 수집하고,
각 교단에서 여성 안수 운동을 했던 여성 목사·장로들을 만났다.
한국교회에서 여성 안수 논의가 어떻게 시작됐는지, 각 교단은 어떤 과정을 거쳤는지,
그 역사가 지금 우리에게 주는 의미는 무엇인지 취재했다.
“여성 안수가 이뤄지기까지 수많은 사람의 노력이 축적돼 왔어요.
그야말로 싸움이었죠. 제가 늘 생각하는 건, 우리 여성들의 역사는
굉장한 진보의 역사라는 거예요. 비록 찰나의 순간에는 좌절하고
꺾이고 몇 발짝 뒤로 물러가는 것 같아 보이지만,
전체를 돌아보면 우리는 여전히 진보를 향해 가고 있어요.
우리는 바로 그 희생과 헌신의 역사 위에 서 있는 거죠.”
– 한국기독교장로회 김은경 총회장
교회 여성들은 오랫동안 단지 여성이라는 이유로 안수직을 받지 못했다.
안수직을 받지 못한다는 건 교회 내 의사 결정 구조에서 배제된다는 것을 의미했다.
‘여성이라서’ 안수를 주지 않는 것은 명백한 제도적 성차별이다.
한국교회 대부분 교단은 현재 여성 안수제를 시행하고 있다.
여성 안수는 그냥 주어지지 않았다. 여성들이 투쟁으로 쟁취한 것이다.
＜뉴스앤조이＞는 올해 1월부터 여성 안수 역사에 대한 자료를 수집하고, 각 교단에서 여성 안수 운동을 했던 여성 목사·장로들을 만났다.
한국교회에서 여성 안수 논의가 어떻게 시작됐는지, 각 교단은 어떤 과정을 거쳤는지, 그 역사가 지금 우리에게 주는 의미는 무엇인지 취재했다.
“여성 안수가 이뤄지기까지 수많은 사람의 노력이 축적돼 왔어요.
그야말로 싸움이었죠. 제가 늘 생각하는 건, 우리 여성들의 역사는 굉장한 진보의 역사라는 거예요. 비록 찰나의 순간에는 좌절하고 꺾이고 몇 발짝 뒤로 물러가는 것 같아 보이지만, 전체를 돌아보면 우리는 여전히 진보를 향해 가고 있어요.
우리는 바로 그 희생과 헌신의 역사 위에 서 있는 거죠.”
– 한국기독교장로회 김은경 총회장
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최초의 기독교여권운동 |
한국의 장로교회는 1907년 독노회 설립 시부터 헌법으로 여성은 목사·장로가 될 수 없게 했다.
기독교대한감리회는 1930년 교단 창설 시 직분에서 여성과 남성의 차별을 두지 않았지만,
최초의 한국인 여성 목사는 25년 뒤인 1955년에야 나오게 된다.
여성들은 이것이 부당하다는 점을 알고 있었다.
1910년대부터 1930년대까지 교계 연합 신문 역할을 하던 ＜기독신보＞를 보면,
곳곳에서 여성 안수를 갈망하는 여성들의 목소리를 들을 수 있다.
＜뉴스앤조이＞는 1930년대 치열했던 여성 안수 논쟁 자료를 모았다.
1930년 전도부인들의 글부터, 1934년 일명 ‘김춘배 목사 필화 사건’의 원인이 되는 글,
그해 중화읍교회 채정민 목사와 함남노회 최영혜 여전도회장의 지면 논쟁,
1935년 조선예수교장로회 교단 사상 처음으로 여성 안수에 대해 연구한 총회 보고서,
이후 이어진 평신도 장민숙과 최영혜 여전도회장의 글까지 원문과 해석을 볼 수 있다.
90년 전에는 어떤 논리로 여성 안수를 찬성 혹은 반대했을까.
아래 기사와 함께 자료를 보면 더욱 이해가 쉬울 것이다.
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최초의 기독교여권운동 |
기독교대한감리회는 1930년 교단 창설 시 직분에서 여성과 남성의 차별을 두지 않았지만, 최초의 한국인 여성 목사는 25년 뒤인 1955년에야 나오게 된다.
1910년대부터 1930년대까지 교계 연합 신문 역할을 하던 ＜기독신보＞를 보면, 곳곳에서 여성 안수를 갈망하는 여성들의 목소리를 들을 수 있다.
1930년 전도부인들의 글부터, 1934년 일명 ‘김춘배 목사 필화 사건’의 원인이 되는 글, 그해 중화읍교회 채정민 목사와 함남노회 최영혜 여전도회장의 지면 논쟁, 1935년 조선예수교장로회 교단 사상 처음으로 여성 안수에 대해 연구한 총회 보고서, 이후 이어진 평신도 장민숙과 최영혜 여전도회장의 글까지 원문과 해석을 볼 수 있다.
90년 전에는 어떤 논리로 여성 안수를 찬성 혹은 반대했을까.
아래 기사와 함께 자료를 보면 더욱 이해가 쉬울 것이다.
여전도인의 불평과 희망 (1)
여전도인의 불평과 희망 (2)
여전도인의 불평과 희망 (3)
여전도인 불평 희망 (4)
여전도인의 불평과 희망 (1)
여전도인의 불평과 희망 (2)
여전도인의 불평과 희망 (3)
여전도인의 불평 희망 (4)
장로회 총회에 올리는 말씀
정통의 교회도 속염은 가외
여자에게 언권 없다(1)
정통의 교회도 속염은 가외
여자에게 언권 없다(2)
채정민 목사의 ‘여자에게
언권 없다’에 대하여
장로회 총회에 올리는 말씀
정통의 교회도 속염은 가외
여자에게 언권 없다(1)
정통의 교회도 속염은 가외
여자에게 언권 없다(2)
채정민 목사의 ‘여자에게
언권 없다’에 대하여
총회 보고서
＜기독신보＞를 읽고서 (1)
＜기독신보＞를 읽고서 (2)
＜기독신보＞를 읽고서 (3)
총회 보고서
＜기독신보＞를 읽고서 (1)
＜기독신보＞를 읽고서 (2)
＜기독신보＞를 읽고서 (3)
여권 문제에 대하여 (1)
여권 문제에 대하여 (2)
여권 문제에 대하여 (1)
여권 문제에 대하여 (2)
본 기획물은 정부 광고 수수료로 조성된 언론진흥기금의 지원을 받았습니다.
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기획·취재: 구권효·나수진, 영상: 유유히유영, 디자인: 이야기books, 개발: 우민디자인, 제작: 뉴스앤조이 뉴스앤조이 모든 콘텐츠(영상, 기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받습니다. 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다. Copyright © 2022 뉴스앤조이. All rights reserved. mail to newsnjoy@newsnjoy.or.kr |
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기획·취재: 구권효·나수진, 영상: 유유히유영,
디자인: 이야기books, 개발: 우민디자인, 제작: 뉴스앤조이
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